Le programme de Humanités, Littérature et Philosophie en Première.

Première entrée du semestre 1, de l'Antiquité à l'Âge classique. Pourquoi a-t-il fallu un art pour parler ? Aristote, Cicéron et Quintilien codifient ; Homère et Bossuet montrent la parole en acte ; Platon fait le procès de la rhétorique.

• Genres et preuves du discours (Aristote)
• Les parties de l'art et du discours (Cicéron, Quintilien)
• La parole en acte chez Homère
• Art ou flatterie ? (Platon, Gorgias)

Première entrée, second volet. Le discours devient spectacle : la délibération tragique chez Corneille, la parodie judiciaire chez Racine, l'éloquence sacrée de Bossuet et la critique de La Bruyère. Pascal distingue convaincre et agréer.

• La délibération en scène (Corneille, Cinna)
• L'éloquence sacrée (Bossuet)
• Convaincre et agréer (Pascal)
• Le discours devenu spectacle (La Bruyère)

Deuxième entrée du semestre 1. D'où une parole tient-elle le droit d'être obéie ? La parole qui crée dans la Genèse, l'oracle et le prophète, le roi qui parle dans Bossuet, la loi contre Antigone, et la fable qui démonte l'autorité.

• La parole créatrice et prophétique
• La parole du roi et la loi (Bossuet, Sophocle)
• Autorité, force et légitimité
• La fable contre l'autorité (La Fontaine)

Deuxième entrée, second volet. Socrate contre les sophistes, la parole qui cherche le vrai contre celle qui veut gagner. Le dialogue platonicien, l'art de conférer selon Montaigne, et Pascal contre l'argument d'autorité.

• Socrate et les sophistes (Platon, Protagoras)
• Le dialogue comme forme de pensée
• L'art de conférer (Montaigne, III, 8)
• Preuve et autorité (Pascal, Préface sur le traité du vide)

Troisième entrée du semestre 1. Des Sirènes de l'Odyssée à Dom Juan et Tartuffe : la parole qui plaît, la parole qui ment, et ce que l'Éloge d'Hélène de Gorgias dit de leur puissance.

• Le chant des Sirènes et la parole-charme (Homère)
• Le discours souverain (Gorgias, Éloge d'Hélène)
• Le séducteur et l'hypocrite (Molière)
• La fable et la flatterie (La Fontaine)

Troisième entrée, second volet. Comment ne pas être dupe ? Ulysse attaché au mât, Montaigne contre la vanité des paroles, Pascal et les puissances trompeuses, Descartes et le doute.

• Ulysse au mât : entendre sans céder
• La vanité des paroles (Montaigne, I, 51)
• Imagination et puissances trompeuses (Pascal)
• Le doute comme méthode (Descartes)

Première entrée du semestre 2, de la Renaissance aux Lumières. 1492 et après : les récits de Colomb et de Léry, la dénonciation de Las Casas, et Montaigne qui retourne le regard dans « Des cannibales » et « Des coches ».

• Les récits de voyage (Colomb, Léry)
• La controverse sur l'humanité des Indiens (Las Casas)
• Barbarie et point de vue (Montaigne, I, 31)
• Ethnocentrisme et relativisme

Première entrée, second volet. Le voyageur devient un procédé : le Persan de Montesquieu, le Tahitien de Diderot, l'Ingénu de Voltaire. Rousseau et l'homme de la nature comme fiction critique.

• Le regard persan (Montesquieu, 1721)
• Le Supplément au voyage de Bougainville (Diderot)
• L'homme de la nature (Rousseau, 1755)
• Universel et diversité des cultures

Deuxième entrée du semestre 2. Cartes, cosmographies et perspective à la Renaissance ; le monde de Copernic et de Galilée ; Fontenelle qui raconte le ciel ; Buffon et les planches de l'Encyclopédie. Ce qu'une description choisit de montrer.

• La carte et la perspective à la Renaissance
• Le nouveau ciel (Copernic, Galilée, Fontenelle)
• Décrire la nature (Buffon, l'Encyclopédie)
• Représentation et réalité

Deuxième entrée, second volet. L'Utopie de More, l'abbaye de Thélème, la Lune de Cyrano, Micromégas et l'Eldorado : imaginer un autre monde pour juger celui-ci.

• L'utopie (More, 1516 ; Rabelais, Thélème)
• Le voyage imaginaire (Cyrano, 1657)
• Le conte philosophique (Voltaire, Micromégas)
• Imagination et critique du réel

Troisième entrée du semestre 2. Différence de nature ou de degré ? Montaigne et la présomption humaine, Descartes et l'animal-machine, la réponse de La Fontaine à Madame de La Sablière, Buffon et Rousseau.

• La présomption humaine (Montaigne, Apologie)
• L'animal-machine (Descartes, 1637 et 1646)
• La réponse des poètes (La Fontaine, 1679)
• Perfectibilité et différence (Rousseau, Buffon)

Troisième entrée, second volet. Fables et bestiaires, où l'animal sert de miroir ; L'Homme-machine de La Mettrie, le Traité des animaux de Condillac, et la question de ce que nous devons aux bêtes.

• La fable et le miroir animal (La Fontaine)
• L'Homme-machine (La Mettrie, 1748)
• Le Traité des animaux (Condillac, 1755)
• Sensibilité animale et devoirs humains

Répondre à une question d'interprétation sur un texte du semestre : dégager l'enjeu, suivre les mouvements, prouver par la lettre, sans paraphraser. L'exercice noté sur 10 points.

• Enjeu, thèse et mouvements du texte
• Citer et analyser un procédé
• Éviter la paraphrase
• Perspective littéraire et perspective philosophique

Construire une réflexion personnelle à partir d'une question liée au texte : problématiser, croiser les deux perspectives, ordonner un plan qui progresse, répondre. L'autre exercice noté sur 10 points.

• Problématiser une question
• Croiser lettres et philosophie
• Construire un plan qui progresse
• Mobiliser une référence à bon escient